中国传统文化概论

答：地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然，也是人类的意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和人类文化所起的作用是具有一定的决定意义的。表现在：

（1）为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供了物质基础。

（2）决定这个环境中的一切生物（包括人类及其活动都不可避免的有一个产生发展以至消亡的过程。

（3）在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是各种形式的转化或传递。

（4）人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律，在此前提下利用这一环境。根据自己的需要进行加速延缓或制止物质的某些转化和能量的某些传递。

答：（1）中国不但疆域辽阔，而且地理位置比较优越，气候温和，季风气候发达，大部分地区夏半年雨热同季，温度和水分条件配合良好，为发展农业提供了适宜的条件。

（2）在新石器时代，黄河中下游地区气候温和，雨量充沛，适宜农作物的生长和人类的生活，黄河中下游最早形成了大片的农业区。

（3）在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的还是精神的，都是建立在农业生产的基础的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播，在这一过程中，以能否适应农业文明的需要为前提。传统文化也吸取了牧业民族或其它民族文化的精华。

（4）从中国在亚洲和世界的地位看，有利于中国文化延续的地理因素就更为明显。

（5）中国大陆的这片农业区的面积和产量在东亚大陆一直遥遥领先，供养着数量最多的人口，因而很自然的成为东亚地区的中心所在，也是文明程度最高，文化最发达的地区。

（6）中国和西方文明的中心不仅距离遥远，而且隔着高山、沙漠、草原、海洋等一系列地理障碍。一般性的人员来往和交流很难进行。因此，也就无法动摇中国文化的统治地位。

答：（1）东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。

（2）早在四五千年前，兴起于黄河中游地域的新石器文化是仰韶文化和龙山文化。已经展现了华夏民族的祖先从渔猎而向农耕生产过渡的历史风貌，中华农耕文明在这气候适宜、土壤肥沃的黄河中游流域开始形成。与此同时，长江中下游的屈家岭文化及钱塘江流域的河母渡文化也都显示了祖先们在这里辛勤耕耘繁衍生息的时代气息。

（3）三代时期，农耕业已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源。

（4）农业生产首先在黄河中下游达到较高水平，随着生产力的发展特别是铁制农具和牛耕的普及，中国的农耕区域逐渐向土肥水美的长江流域扩展，而秦汉大一统局面的形成，更为中国农耕区域的向南扩展创造了有利条件，汉晋以降的数百年间，北方的边患日趋严重，战火的蹂躏，使黄河流域的农业生态环境迅速恶化，在战乱的压迫下，中原优秀的农耕男女大批向南迁移，足迹遍布长江中下游区域及东南沿海各地。于是，中国农耕区的中心逐渐从黄河流域向长江中下游和江南地区转移，隋唐以后，长江中下游区域迅速成为京都及边防粮食布帛的主要供应地。“东南财赋”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。

答：（1）在中国大陆广阔农耕区的东南面，有浩瀚的大海，然而以农耕经济为主体的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化，缺乏开拓海洋事业的进取精神。因此，虽然中华民族早就有了出色的航海能力，但由此而产生的海洋贸易不是向外扩展的外向型经济，而是一种内敛型经济，它是作为农耕经济的一种补充形式而存在。（2）唐宋时期，中国与海外的经济联系渐次加强，东南沿海开辟了“海上丝绸之路”，广州泉州等沿海城市成了闻名世界的贸易港口。（3）明代中叶以后，随着社会经济的发展，东南沿海私人对外贸易有长足的进步，海洋商业收入以在福建广东等沿海地区的经济结构中占有相当的比重，白银货币的收入对中国经济的发展产生了重大影响。但是，政府对于私人海商集团的扼杀以及对海外贸易的严格控制限制了清代海洋商业的顺利发展，而明清以来移居海外的商民也被政府视为自弃王化的刁民倍受歧视，在这种情况下，当西方殖民着以咄咄逼人之势梯航东来之际，内敛型的中国海洋事业不能不大大落伍于世界前进的步伐。

5．论述宗法制度影响下中国传统社会结构的特征。

答：（1）家天下的延续。宗法制度的本质就是家族制度的政治化，一部中国史就是一部家族统治史。家天下的主要特点就是一姓家族统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家族就一直统治下去，这之间糊涂甚至白痴皇帝也大有人在。嫡长子继承制这一西周宗法制的主要内容历代皆延续下来，但是除了皇位继承仍采取嫡长子继承的原则之外，民间家庭财产的继承关系一般已改为诸子子均分，而对家族的重视则是一贯的。（2）封国制度不变。分封制曾是西周宗法制度的主要内容之一。秦汉以后，尽管郡县制成为国家的一项基本行政区划制度，但封国制度一直不同程度的或以不同方式被历朝历代所保留，鉴于西汉封国反叛的教训，封皇子的事尽管大臣多次提议，他始终犹豫未决，但最终还是没有摆脱宗法关系的束缚。以后历朝历代一般都没有跳出分封皇子的窠臼，只是在管理方式和封王所得利益多寡上有所不同罢了。（3）家族制度长盛不衰， 动荡不安常常困扰着中国历史，但构成中国传统社会基石的以血缘纽带联系起来的家族始终非常稳固。如果说有变化，也仅仅是一个旧家族的灭亡和随之而来的一个新家族的诞生，就象万物有生有死一样。中国封建时代统治和束缚人民的有四权：政权、神权、族权和夫权。族权既是政权的补充，又能起到政权所无法起到的特殊社会作用，所以族权为历代统治者所重视，为理学家所垂青。（4）家国同构。指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。由于古代中国的经济基础一直处于商品经济不发达的小农经济占主导地位的状况。所以与这种生产方式相联系的家族制度也深深的跟植于数千年的中国社会结构之中，使国家结构也打上了家族结构的印记。家与国的组织系统与权利配置都是严格的父家长制。家族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”“忠孝同义”都是宗法制度长期遗存的结果。