《世界文化史》习题集

  名词解释:

 1．伊壁鸠鲁：继承和发展了德谟克利特的原子论学说，认为世界的本原是最小的不可再分割的物质粒子(即原子)，虚空是原子运动的场所和条件。原子不仅有形状、大小和位置上的差别上面且有量的不同；不仅有直线运动，而且有偏斜运动。在认识论上，伊壁鸠鲁相信感觉是认识的惟一源泉。在伦理学上他是一个快乐主义者，认为人生应避免痛苦，要通过个人修身养性，求得心灵安宁。

2．太阴历：古代东方的科技以天文、数学和医学最突出。两河流域的巴比伦人根据对天文的观测和农业的需要，制定了太阴历。他们把两次新月出现的时间作为一个月，一年分为12个月，6个月每月30天，另6个月每月29天，共354天，年历与太阳历之间的差额用设置闰月的方法来补足。

3．太阳历：古埃及人根据尼罗河水的涨落和天象的观察，制定了太阳历。他们把一年分为三季(泛滥季、播种季、收获季)，每季4个月，一年12个月，每月30天,并以天狼星与太阳同时从地平线上升起的那一天定为一年的起点,岁末加5天,全年365天。这与现行阳历一年只差四分之一日。

４．民法大权：查士丁尼皇帝命令以特里波尼安为首的16人组成编辑委员全，他们编纂成条理分明的《民法大全》。《民法大全》包括四项：《查士丁尼法典》，10卷，《法理汇要》，亦称〈法学家指南》，50卷，〈法学总论》，4卷，〈法学新编〉，这四项成果合称《民法大全》。《查士丁尼法典》是欧洲历史上第一部比较系统完备的法典，它具体反映了奴隶制末期和封建制萌芽时期的社会特征。，法典把人分为自由人和奴隶，同时又允许释放奴隶，加强对农奴的立法等。法典突出地强调了皇帝至高无上的权力，认为皇帝的权力来自上帝的意旨，因而他有无可置疑的权威，皇帝的话就是权威。为维护王权的尊严，法典加强对信仰的控制，规定一切人只能信奉东正教，其他信仰均属异端，异端必遭严惩。

５．圣西门：法国空想社会主义者。他认为社会发展是有规律的，人类的黄金时代不在过去而在将来；每个时代的知识水平决定其政治制度；奴隶制、神学、封建制和目前的过度时代都是暂时的，最后要被最合理的实业制度所代替。他主张在未来的实业制度下，应由国家组织生产，实行全社会有计划的协作制，推行体力和脑力劳动义务制和才能等级制，把对人的管理改变对物的管理。

６．孟德斯鸠：是一位百科全书式的学者．他的主要著作有《波斯人信札》、《论法的精神》及《保卫法的精神》等。他提出了三权分立的学说，把国家权力分为立法权、行政权和司法权。这三种权利必须分开，使他门们互相平衡，互相牵制，保持相对的独立性。三全分立的目的就是要限制国王的无限权利。这表达了新兴资产阶级要求参加政权的愿望。

7．百科全书派：狄德罗集中了140多位哲学家．思想家、文学家、自然科学家、律师、医生和工艺师等，几乎团结了当时法国全部先进知识分子,包括伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等.形成了一个很有影响的政治派别.《百科全书》共计32卷,成为一部集法国先进思想之大成的反封建、反教会的科学巨著．<百科全书>反对正统思想反对权威反对信仰；追求政治上和学术思想上的自由；提倡科学技术，振兴工业；坚持人类物质文明和精神文明不断进步，按照资产阶级理性主义的理想改造人类社会。狄德罗所领导的百科全书派，在18世纪法国启蒙运动中起着领导作用,为法国资产阶级革命制造舆论起了重大作用.。

8．经院哲学：   经院哲学是一种为宗教神学服务的思辨哲学。它的研究只允许在基督教教义的范围内自由思维，为信仰找合理的根据。它反对离开教义而依靠理性和实践去认识和研究现实。因而其结论也不受经验和实践的检验。经院哲学运用理性形式通过抽象而烦琐的辩证方法论证基督教信仰。经院哲学家们围绕着共相与个别、信仰与理性的关系展开了长期的斗争，形成了“唯实论”和“唯名论”。唯名论有法国的代表罗瑟琳，“唯实论”的代表是安瑟尔谟。

9．人文主义：文艺复兴的指导思想，研究的中心是人，主要有以下几个特征：提倡以“人”为中心，反对以“神”为中心。用“人权”反对“神权”；反对宗教主义，强调人有权享受和追求现世幸福；反对封建压迫和世袭等级贵贱，宣扬人的个性解放和自由平等；反对教会蒙昧主义，崇尚理性知识价值。

10伏尔泰：是法国启蒙运动的领袖，大资产阶级温和派的代表，又是一位作家、政治家、历史学家和哲学家。他的社会思想核心是平等，他提出了“天赋人权”的口号。他的政治思想是自由的，希望建立想英国一样的君主立宪制。他一方面反对封建专制制度，一方面主张保留国王，把建立君主立宪制作为政治思想。

11．康德：是德国古典哲学的创始人，他认为在人的意识之外存在着一个客观世界，但又认为它是人的认识能力所达不到的“彼岸世界”。在人的认识能力的有限性和彼岸世界的无限性基础上．他提 出了著名的“二律背反”理论。这一理论是自然科学不断发展在哲学上的反映，对辩证法的发展起了推动作用。

12．种姓制度：佛教产生于公元前6世纪的印度，它是印度社会阶级矛盾和民族矛盾的产物,当时印度社会存在严格的种姓制度。种姓制度把人分为四个等级：婆罗门(祭司)、刹帝利(武士、军事贵族)、吠舍(农民、手工业者和商人)与首陀罗(雇佣劳动者、被征服的土著居民、奴隶、各等级的社会地位、权利、义务和生适方式都不同  ,婆罗门社会地位最高，垄断了知识。刹帝利是王权的支柱，两者构成了统治阶级，对广大低层的吠舍，特别是首陀罗进行残酷的剥削，当时的婆罗门教竭立维护种姓制度。种姓制度为巩固统治阶级的统治秩序起了一定作用，但它影响了人们的社会生沽，阻碍了印度社会的进步。

13．欧文：主张教育与生产劳动相结合，从接触生产实践和自然中获得知识。他认为人是环境的产物，因此，只有实现社会主义才能克服社会的一切罪恶。1824年春，他前往美国试办了一个共产主义的“新和谐村”，实行生产资料公有制和集体劳动。他晚年明确提出了共产主义的主张。

14．尼采：尼采是德国哲学家、唯意志论的主要代表。他认为，贪得无厌的权力意志是万物的本原。人生的目的在于发挥权力，扩张自我。尼采提出了超人哲学。他把人类历史描绘成强者和弱者,以及这两者之间的永恒斗争.他鼓吹战争,赞扬男女之间的不平等。尼采的权利意志论和超人哲学是反科学的，反民主主义和社会主义的。它为垄断资产阶级服务，后来又成为法西斯专政的理论依据。